Menu
RSS
logo
Вы находитесь здесь:Главная/Ресурсы секций/Искусство/Христос и культура, история взаимопонимания — Богдан Галюк [видео]

Христос и культура, история взаимопонимания — Богдан Галюк [видео]

Христос и культура, история взаимопонимания — Богдан Галюк [видео]

Поговорим о взаимодействии христианства и культуры.

Журнал «Новое время» приводит следующие слова Влада Троицкого, украинского режиссёра, основателя фестиваля «Гогольфест»: «Мы много говорим о реформах, но мало понимаем, что главная реформа — это реформа сознания... По идее, именно культура должна формировать образ будущего... Будущее — это сознание, а оно определяется как раз культурой...»

Культура — это некоторая «обвёртка» истины.

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Иоан.2:15-17)

«Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Иоан.17:15)

Нам необходимо в церквях учить людей. Я заметил, что проходят годы, а люди не меняются, «ходят по кругу».

Основоположным трудом о взаимоотношениях Христа и культуры есть одноименный труд Ричарда Нибура, которую стоит прочитать всем.

Иисус поставил иудаизм в опасное положение тем, что отделил религию и этику, а также тем, что желал утвердить «царствие не от мира сего».

Есть разные модели взаимодействия христианства и культуры:

1. Модель конфликта. Этот подход утверждает, что Евангелие и культура целиком несовместимы.

«...весь мир лежит во зле» (1Иоан.5:19)

«Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать» (Еккл.1:15)

cross sky

Это радикальный подход, который утверждает, что Царствие Божье построить на земле невозможно.

О радикальном отказе от искусства говорил, в частности, Тертуллиан. И мы можем его частично понять, ведь он жил во время гонений.

Можем вспомнить ещё анабаптистов XVI в., которые проповедовали те же идеи.

2. Христос и общество в мире. Христос представлен в этом подходе как наилучший представитель культуры.

jesus da vinci

Климент Александрийский, Василий Великий были поклонниками этого взгляда. Они обращали внимание на то, что апостол Павел цитировал языческих поэтов:

«...как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род"» (Деян.17:28)

«Из них же самих один стихотворец сказал: "Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые"» (Тит.1:12)

Сергей Головин говорит о том, что такое цитирование напоминает, если бы сегодня проповедник цитировал труды Владимира Ленина.

3. Христос трансформирует общество.

Сторонником этой теории был Блаженный Августин. В его времена шли дискуссии о том, можно ли риторику использовать для проповеди Евангелия. Августин утверждает, что мы должны использовать эту науку в добрых целях.

Также эту теорию проповедовал Мартин Лютер. Он делал христианские гимны из народных мелодий.

cross city

Иван Проханов, лидер пятидесятников России начала ХХ века. Известен его труд «Евангельский образ жизни», принятый единогласно. Он говорил, что Евангелие должно влиять на науку, а евангельские христиане должны стремиться получить высшее образование и следить за наукой. То же, по его мнению, касается и искусства.

Теперь, когда открыты архивы СССР, уже известно, что учение о ненужности обучения и науки было навязано церкви Советским Союзом.

Мы, христиане, живущие в мире, обязательно приходим к теме межкультурного взаимодействия.

«Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их» (4Цар.17:33)

В статье «К эстетике слова» российский философ и мыслитель Михаил Бахтин утверждает: «Каждый культурный акт существенно живёт на границах: в этом его серьёзность и значительность; отвлечённый от границ, он теряет почву, становится пустым, заносчивым, вырождается и умирает».

Церковь находится в мире и количественно она меньше мира. Мы говорим о культурном акте как об апологетическом моменте евангелизации. Задание культуры в контексте церкви состоит в том, чтобы поддерживать руки церкви в евангелизации. Культура, образно говоря, готовит «водную среду» для «вылова рыбы».

Этот культурный акт «живёт на границах». Если Церковь отходит от этого культурного акта, происходит следующее: «отвлечённый от границ, он теряет почву, становится пустым, заносчивым, вырождается и умирает».

Задание церкви — не только сохранить веру, но и передать её.

Мы в своей церкви проводим бесплатное обучение английскому языку неверующих людей. Мне лично, как человеку, который работает в христианской среде, это разрешает понять, чем живут люди в мире.

Богдан Галюк – христианский проповедник и автор, магистр искусства, докторант богословия, секретарь отдела образования УЦХВЕ.

Наверх