Menu
RSS
logo
Вы находитесь здесь:Главная/Ресурсы секций/Апологетика/Три вида богов — Френсис Шеффер

Три вида богов — Френсис Шеффер

Три вида богов — Френсис Шеффер

Френсис Шеффер известен благодаря своим книгам "Сущий - Имя Божье", "Истинная одухотворенность" и другим. Сегодня мы хотим предложить вам отрывок из его книги "Иисус Навин и ход библейской истории", в котором он рассматривает вопрос выбора между лжебогами и истинным Богом.

Напомнив израильтянам об их языческом наследии, Иисус Навин переходит к описанию трех видов лжебогов, предостерегая от них народ:

«И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь, Бог Израилев: «за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам. Но Я взял отца вашего Авраама из-за реки, и водил его по всей земле Ханаанской, и размножил семя его, и дал ему Исаака. Исааку дал Иакова и Исава. Исаву дал Я гору Сеир в наследие; Иаков же и сыны его перешли в Египет. И послал Я Моисея и Аарона, и поразил Египет язвами, которые делал Я среди его, и потом вывел вас. Я вывел отцов ваших из Египта, и вы пришли к Чермному морю. Тогда Египтяне гнались за отцами вашими с колесницами и всадниками до Чермного моря. Но они возопили к Господу, и Он положил тьму между вами и Египтянами, и навел на них море, которое их и покрыло. Глаза ваши видели, что Я сделал в Египте. Потом много времени пробыли вы в пустыне. И привел Я вас к земле Аморреев, живших за Иорданом; они сразились с вами, но Я предал их в руки ваши, и вы получили в наследие землю их, и Я истребил их пред вами» (24:2-8).

Три вида лжебогов связаны с тремя водоемами: на той стороне Евфрата остались боги шумеров и вавилонян; на другом берегу Красного моря — божества Древнего Египта, за Иорданом израильтян ожидали боги аморреев.

joshua book

«Итак бойтесь Господа, и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу. Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу» (24:14-15).

«Выбирайте! — говорит народу Иисус Навин. — Выбирайте между богами Шумера, богами Египта, богами Ханаана — и Господом!»

Иисус Навин подчеркивает свой выбор: «А я и дом мой будем служить Господу». В переводе мы видим форму будущего времени, но еврейский глагол передает более полное значение — продленного, постоянного действия, включающего не только будущее, но и прошлое. Иисус Навин заявляет: «Я сделал свой выбор, и буду придерживаться его».

joshua movie

Его слова — не пустая похвальба, ведь народ, стоявший перед умирающим, помнил, какие решения он принимал прежде. Вскоре после перехода через Чермное море Иисус Навин руководил сражением против амаликитян. Когда народ начал поклоняться золотому тельцу, Иисус отделился от идолопоклонников. Он и Халев противостояли всему народу, когда Израиль сделал неверный выбор. Иисус утверждал, что слово Божье непогрешимо, а значит, народ может овладеть Землей обетованной. Когда на границе новой страны умер Моисей, руководитель народа в течение многих лет, Иисус Навин хорошо знал, отчего так все сложилось: Бог яс­но велел Моисею поступить определенным образом, а тот предпочел сделать по-своему, и Иисус Навин видел послед­ствия неверного выбора.

Таким был Иисус Навин. Он принимал решение — и его решение всегда было правильным. Он знал, что такое сде­лать выбор однажды и что такое подтверждать его в каждый определенный момент. Его обращение к народу не было просто проповедью, приспособленной к сиюминутным об­стоятельствам, оно полностью опиралось на представления Иисуса Навина о требованиях, предъявляемых Богом к об­разу Божьему. Человек повинуется Богу не механически и не бессознательно, словно животное, а по свободному выбору. Народ откликнулся на речь своего вождя:

«Нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам! Ибо Господь — Бог наш, Он вы­вел нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства, и делал пред глазами нашими великие знаме­ния и хранил нас на всем пути, по которому мы шли, и среди всех народов, чрез которые мы проходили. Гос­подь прогнал от нас все народы и Аморреев, живших в сей земле. Посему и мы будем служить Господу, ибо Он — Бог наш» (см. Иисус Навин 24:19-24).

joshua bible

Благодаря тому, что народ видел в прошлом, он повторяет выбор Иисуса Навина. И все же решение израильтян прин­ципиально отличалось от выбора Иисуса Навина: вождь принимал ряд последовательных решений, в которых коре­нился его окончательный выбор, а эти люди меняли свое мнение. Вот почему Иисус Навин просит их не решать по­спешно:

«Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит безза­кония вашего и грехов ваших. Если вы оставите Госпо­да и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас, после того, как благотворил вам. И сказал народ Иисусу: нет, мы Господу будем служить. Иисус сказал народу: вы свидетели о себе, что вы из­брали себе Господа — служить Ему? Они отвечали: сви­детели. Итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу, Богу Израилеву. Народ сказал Иисусу: Господу, Богу нашему, будем служить, и гласа Его будем слушать» (24:19-24).

Несмотря на все предостережения Иисуса Навина, народ уверился в своем выборе. Иисус настаивает на том, что этот выбор (правильный выбор) должен быть абсолютным и про­являться в их жизни.

Отрывок из книги Френсиса Шеффера «Иисус Навин и ход библейской истории». Купить книгу можно в Интернет-магазине «Христианская книга».

shaeffer

Френсис Шеффер (англ. Francis Schaeffer, 1912 – 1984) - американский евангелист. В 1948 году Бог призвал Френсиса А. Шеффера и его жену оставить пасторат в Сент-Луисе (США) и обосноваться в Швейцарии. Здесь, в Швейцарских Альпах, и было положено начало плодотворному служению Христианской Коммуны Лабри (L’Abri). Философ, богослов, преподаватель университета, литератор, но прежде всего, апостол для пытливой молодежи многих культур — Шеффер незабвенен в силу своего необыкновенного таланта делиться истиной со всяким, учащимся у него.

Наверх