Menu
RSS
logo
Вы находитесь здесь:Главная/Ресурсы секций/Апологетика/Радость Апокалипсиса — Сергей Головин

Радость Апокалипсиса — Сергей Головин

Радость Апокалипсиса — Сергей Головин

Книга президента Христианского Научно-апологетического Центра Сергея Головина "Радость Апокалипсиса" приоткрывает тайну самой загадочной и противоречивой книги Библии — Откровение, она же Апокалипсис. Предлагаем Вам прочесть открывок из предисловия к этой книге.

Что видишь ты, если выключить свет?

Там на неведомых дорожках следы невиданных зверей... (А. С. Пушкин)

Толковать книгу Откровения – занятие рискованное. Блаженный Иероним говорил, что в ней столько же тайн, сколько слов, и по сей день многие проповедники в благоговейном трепете стараются по возможности не иметь с нею дел.

Именно Откровение (по-гречески – «апокалипсис») ранняя Церковь дольше всего не решалась включить в число текстов, почитаемых за Божье откровение и составивших впоследствии канон Нового Завета. А Мартин Лютер хотел исключить ее из канона, считая, что она ничего не открывает. Иные же всегда готовы дотошно расшифровать значение каждого из ее образов, составляя план-график или даже сценарий, в соответствии с которым Бог, дескать, обязан будет осуществить «конец света» (фильм «Код Омега» – тому пример).

revelation

«Иоанн увидел много диких чудовищ, но ни одно из них не было столь диким или чудовищным, как некоторые из его толкователей», – писал Честертон. Чего только ни видели люди в книге Откровения! Современники Петра Первого были уверены, что там описываются имперские церковные реформы, и, объявляя царя антихристом, целыми селами уходили прятаться в леса (староверы по сей день живут там – в лесах XVII века). Кто-то в описаниях нашествия саранчи видел вертолетные атаки, а в звезде Полынь – чернобыльскую катастрофу (полынь по-украински – «чернобыль»). В сталинские годы бытовало мнение, что «отец народов» – «другой зверь», заставляющий всех поклоняться изображению Ленина – зверя, «у которого смертельная рана исцелела» (имелось в виду покушение Фаины Каплан на «вождя мирового пролетариата»). Во всякую эпоху верующие воспринимали то, что происходило с ними, как события Апокалипсиса. Похоже, Откровение не описывает события какого-то конкретного времени, но дает образы, отражающие некую вневременную реальность. Потому всякое поколение видит в ней то, что касается именно его.

Именно Откровение (по-гречески – «апокалипсис») ранняя Церковь дольше всего не решалась включить в число текстов, почитаемых за Божье откровение и составивших впоследствии канон Нового Завета

Вкратце содержание Книги Откровения можно свести к трем пунктам:

1) Все – плохо.

2) Все будет еще хуже.

3) Мы победили.

apocalipsys

Вавилон уже пал. Мы уже – граждане Небесного Иерусалима. Но, поскольку мы продолжаем жить на территории уже павшего Вавилона, нас подстерегают два рода опасностей. Первая опасность – это гонения. Вавилон пытается подчинить нас, заставить забыть наше подлинное гражданство. Вторая опасность – соблазны. Вавилон пытается заманить нас, предлагая всё, что может. И через видения, данные Иоанну, Иисус призывает нас: «Помните: победа уже одержана! Будьте верны и непоколебимы».

Однако не следует упускать из виду, что Иоанн видит невиданное и описывает неописуемое. Недаром ключевыми словами книги служат «как», «как бы», «подобно». К примеру, Апостол пишет: «слышал позади себя громкий голос, как бы трубный» (1:10), и тут же – «голос Его, как шум вод многих» (1:15). Почему тайновидец прибегает к двум разным сравнениям? Ответ очевиден: ни одно из них не описывает слышанное им в полной мере.

Книга, которая была дана, чтобы ободрить Церковь перед лицом гонений и соблазнов, нередко становится причиной раздоров

Иоанн решает сложную задачу – передать словами явленные ему зрительные образы. «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего», – пишет он (1:3). Но осмелюсь предположить, что среди нас, жертв всеобщей грамотности и повального рационализма, слушающий блажен более, нежели читающий. Потому что, имея дело с печатным текстом, мы в первую очередь пытаемся не представить описанное, а расшифровать значение слов, используемых для описания. Но попробуйте как-нибудь прослушать книгу Откровения в аудиозаписи. Причем так, как слушали ее современники Иоанна – от начала до конца, без разделения на главы. Проверьте – она откроется вам совершенно по-новому!

manuscript1

Впрочем, это не означает, что нам вовсе не следует знать смысла, который могли видеть в этих образах современники Иоанна. Возьмем, к примеру, такой текст: «характерной чертой начала двадцать первого века в Украине было противостояние Киева и Донецка – оранжевые сдерживали бело-голубых, пока те не взяли реванш». О чем это? Если речь идет о политике, то «оранжевые» – Киев (партия «Наша Украина»), а «бело-голубые» – Донецк («Партия регионов»). Но если говорится о футболе, то все наоборот, и «бело-голубые» – киевское «Динамо», а «оранжевые» – донецкий «Шахтер» (по цвету формы этих клубов).

В любом случае, мнений относительно содержания книги Откровения – множество, и споров она породила немало. Книга, которая была дана, чтобы ободрить Церковь перед лицом гонений и соблазнов, нередко становится причиной раздоров. В излагаемой здесь точке зрения – ничего нового, и потому, надеюсь, масла в огонь она не добавит. Я уважаю заблуждения тех, чье мнение не совпадает с моим, и большее, о чем прошу – в меру уважительного отношения и к моим заблуждениям. Чему особо учит Откровение, так это – богословскому смирению.

golovin photo

Сергей Головин – доктор философии, доктор прикладного богословия, магистр гуманитарных наук (религиоведение), магистр естествознания (физика Земли), специалист-педагог (физика). Президент Христианского Научно-апологетического Центра. Декан Межвузовского факультета христианской апологетики. Президент Международного просветительского общества «Человек и христианское мировоззрение». Член редакционной коллегии журнала «Богословские размышления». Автор учебных пособий «Введение в систематическую апологетику», «Основы логики для верующих и неверующих» (совместно с А. Паничем), «В поисках воли Божьей», «Очерк практической христианской этики», «Библия и политика. Основы гражданского общества»; книг «Мировоззрение: утраченное измерение благовестия», «Всемирный потоп: миф, легенда или реальность?», «Эволюция мифа: как человек стал обезьяной», «Хвала Богу за кризис», «Радость Апокалипсиса»; публикаций в специальных журналах Академии Наук СССР; а также изобретений в областях геофизики и лазерной оптики; работ по христианской апологетике. Женат, является отцом двоих детей.

Книга Сергея Головина «Радость Апокалипсиса» доступна для чтения в библиотеке Equalibra.

Наверх