Menu
RSS
logo
Вы находитесь здесь:Главная/Ресурсы секций/Апологетика/Парадокс свободы. «На сем стою и не могу иначе» — Хенк Райтзема [видео]

Парадокс свободы. «На сем стою и не могу иначе» — Хенк Райтзема [видео]

Парадокс свободы. «На сем стою и не могу иначе» — Хенк Райтзема [видео]

Фразу «На сем стою и не могу иначе», вынесенную в наш заголовок, приписывают Мартину Лютеру.

Начнём с небольшого экскурса в историю.

Осенью 1520 года Мартин Лютер написал книгу «О свободе христианина» (‘Von der Freiheit eines Christenmenschen’) и отправил её папе римскому Льву Х как обобщение своего учения.

freedom luther

В октябре этого же года книги Лютера были сожжены в Лёвене, а позже — и в Кёльне.

10 декабря 1520 года Лютер в ответ публично сжёг папские буллы. Его попытка реформировать церковь изнутри явно не работала. Церковь в ответ исключила его 3 января 1521 года. Император сразу не наложил на него никакого запрета, т.к. местный граф Фридрих Мудрый защищал его.

От Лютера требовали отозвать свои книги и отказаться от своих убеждений, но в ответ Лютер сказал: «Моя совесть связана Божьим Словом, и я не могу сделать этого. На сем стою и не могу иначе». Единственная свобода, которую стоит иметь, это свобода, которая имеет понимание наивысшей силы, и позволяет именно Ей определять, что на самом деле хорошо. Именно это я называю парадоксом свободы.

luther new

«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал.5:13,14)

Свобода является частью проекта Иисуса для меня. Любовь есть часть свободы, поскольку тогда я делаю именно то, что желаю делать. Об этом писали пророки:

«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:31-33)

«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иез.36:26)

Дискуссия о том, откуда происходит свобода, стара, как само человечество.

Посмотрим на некие политические реалии. В политике мы увидим три неверных идеи свободы. Поскольку они не признают высшей свободы, то застревают в своём собственном понимании свободы.

Итак, три примера неправильных идей:

— либералы-капиталисты,

— социалисты-марксисты,

— популисты.

1. Либеральный капитализм.

— Выше всего ставит индивидуальную свободу, делая её высшей ценностью. Автономность (от греч. «закон для самого себя»). Любую проблему мы просто легализируем (наркотики, проституция), при этом мы не обращаем внимание на то, на пользу это обществу или нет.

— Неуклонная вера в свободный рынок. Кризис 2008 года в некотором смысле является плодом крайне свободного рынка, когда тратились деньги, которых нет.

— Напряжение между свободой и безопасностью.

2. Социализм.

— Левые либералы много говорят о равенстве людей. В конечном счёте они желают узаконить либеральные ценности, т.е. навязать равенство.

— Правительство в конечном итоге наражает на опасность свободу религиозного самовыражения, образования и т.д.

— Так называемое равенство превышает свободу.

— Интеграция в общество в социализме означает ассимиляцию с ним — нет реального пространства для разнообразия.

3. Популизм.

— Свобода слова становится правом оскорблять ваших оппонентов.

— Антиислам — «меньше марроканцев».

idea

Как мне кажется, сейчас, во время наступления в Европе ислама, нам нужно ещё больше настаивать на свободе религии. Наше призвание — делиться с мусульманами любовью Христа. Закон любви должен определять наше поведение.

Христианские корни свободы зародились задолго до эпохи Просвещения, ещё в ранние времена Церкви, в период правления императора Константина.

Религиозная свобода стала плодом Реформации, т.к. реформаторы проповедовали о свободе совести.

В Нидерландах позже возникло антиреволюционное движение, в котором такие люди, как Гроен ван Принстерер противостояли централизации власти во всевозможных сферах.

Системы (государство, власти) не могут оказать настоящего внимания и заботы; люди — могут.

Свобода, как её провозглашают в Европе сегодня, строится на автономии. Откуда это пришло? Я думаю, из двух источников:

1. Просвещение, когда человек был мерилом всего, а разум был поставлен в центр всего. Просвещение Рене Декарта начало с абсолютного сомнения («я сомневаюсь — следовательно, я существую»). Но на самом деле без доверия нет знания.

2. Романтизм пришёл на смену Просвещению и переместил центр с ума на сердце и эмоции. Человек на картине Каспера Давида Фридриха «Странник над морем тумана» (1818) стоит как бы над всем.

strannik

Свобода в поп-культуре понимается как проблематичная вещь. Пример — обложка альбома “Nevermind” группы Nirvana. Образ свободы на ней воплощён в младенце, который плывет в воде, а перед ним — доллар на едва заметном крючке. Этим они комментировали проблему свободы в западном обществе. Если у тебя нет скалы, на которой ты можешь стоять, то свобода может утомить тебя и стать губительной.

nirvana

60% домов в Утрехте — на одного человека. Наше общество похоже на мешок, полный мраморных камешек, вместо грозди винограда.

Свобода не возникает сама по себе — нам нужно правление закона, способного защитить нас от правонарушителей. Но если всё в обществе организовать с помощью законов, и не оставить места любви, то будет слишком много законов и ограничений, и наступает бюрократия.

Есть два вида свободы. Джон Стюарт Милль определил их как свобода от принуждения и свобода действовать. Исайя Берлин в книге «Философия свободы» говорит о позитивной и негативной свободе. Наше общество жаждет негативной свободы (свободы от...), но для чего мы созданы быть свободными?

Многие люди в вашем обществе мечтают о финансовой свободе, чтобы быть свободным от тяжёлого труда. Но правильно мечтать о свободе для того, чтобы благословлять других.

«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (Гал.5:16-18)

Дух Божий начинается с уровня намерений (Дух любви, Дух справедливости и т.д.). Это не манипулирующая сила, заставляющая вас делать что-то, не свойственное вас — вы остаётесь самим собой!

Хенк Райтзема является сотрудником апологетического сообщества L’Abri в Нидерландах и одним из кураторов его международной деятельности. Вместе со своей женой он уже 20 лет принимает гостей в L’Abri, а также активно участвует в Коалиции по борьбе с эвтаназией в Европе. Хенк Райтзема занимается научными исследованиями в области философии, богословия и этики, недавно получил степень в области Философии технических наук в Свободном университете Амстердама. Неотъемлемую часть его работы в L’Abri составляют наставничество, преподавание и дискуссии о проблемах, которые возникают перед нами сегодня. Кроме того, он является автором множества статей на научные и научно-популярные темы в сфере апологетики, философии технических наук, этики и музыкального анализа.

Наверх